Vier op de vijf mensen met autisme slapen slecht, maar in mijn slaapkamer ben ik alleen

Posted on February 8, 2024 by admin

Ik schrijf dit midden in de nacht, want ik kan weer eens niet slapen. Als kind had ik dat ook vaak. Dan liep ik naar het bed van mijn moeder voor wijze raad. Die zei: „Als je vannacht niet slaapt, slaap je morgen extra goed.” Dat stelde me toen gerust, op mijn 53ste werkt het niet meer.

Verbetering blijft uit en steeds schuift morgen een dag op. Net als in dat liedje: „Tomorrow, tomorrow… you’re always a day away.” Ga ik ineens het elfjarige weesmeisje Annie citeren. Mijn hoofd maakt rare sprongen in het donker.

Ik heb autisme en dat is een informatieverwerkingsstoornis. ‘We’ nemen dingen anders waar en wat ‘we’ waarnemen verwerken ‘we’ op een andere manier. Ik hou op met ‘we’ tussen aanhalingstekens schrijven, maar wil maar benadrukken dat ik niet namens alle mensen met autisme spreek. Die ene procent van de mensheid die het heeft, is zo divers dat je nauwelijks van een groep kunt spreken. Behalve dus dat onze hersenen anders werken, en daardoor kijken we anders naar de wereld. En kijkt de wereld, vanwege ons afwijkende gedrag, ook anders naar ons (‘ons’).

Hallo

Iets wat voor niet-autistische mensen heel klein is, bijvoorbeeld hoe je je buurman die dag hebt begroet, kan voor mij een enorm ding zijn. Zei ik niet te hard gedag, vraag ik me ’s avonds laat af, juist als ik probeer te gaan slapen. Volgens mij zei ik zo hard hallo dat hij van schrik een beetje van de grond kwam. Wat ben ik toch een stomkop, wie doet dat nou, waar slaat dat op? De volgende nacht lig ik opnieuw wakker, dit keer omdat ik de buurman te zácht begroette, waardoor mijn hallo in het geheel niet werd opgemerkt. Waar zit toch mijn innerlijke volumeknop?

Dat denk ik, na weer een dag die mislukte om iets ogenschijnlijk kleins. Terwijl ik dingen die voor niet-autistische mensen heel groot zijn, bijvoorbeeld ernstige ziekte of een sterfgeval, redelijk triviaal vind. Niet dat het niks voorstelt, maar qua spanning die het bij mij losmaakt valt het in het niet bij die miscommunicatie met de buurman.

Mede doordat ik kleine dingen groot maak en grote dingen klein, zit ik steeds op een andere golflengte dan de rest van de wereld. Sinds mijn diagnose vier jaar geleden, snap ik dat dit geen gevoel is maar een feit: ik bén ook anders. Nu moet ik dat nog accepteren.

Het probleem is dat ik dan ook moet accepteren dat ik eenzaam ben. Dat ik behoor tot die ene procent van de mensheid die autisme heeft, en niet tot de 99 procent die het níét heeft. Die eenzaamheid probeer ik te ontlopen door ‘normaal’ te doen. Voor te wenden dat ik geen belang hecht aan hoe ik de buurman begroette, terwijl dat me van binnen verteert. Mee te rouwen als iemand dood is, terwijl ik het van binnen helemaal niet zo voel. Maar door mee te doen, voelt het toch een soort van samen.

Mede doordat ik kleine dingen groot maak en grote dingen klein, zit ik steeds op een andere golflengte dan de rest van de wereld

’s Nachts denk ik overal over na, ook over het slapen zelf. Wat dat concept nou precies inhoudt. Googelen op mijn telefoon. Op de website van het Trimbos Instituut lees ik: „Slaap is een verlaging van het bewustzijn waardoor contact met de buitenwereld ontbreekt en het lichaam en de geest tot rust komen.” Ga ik nadenken over dat begrip, tot rust komen. Wanneer ik dat voor het laatst heb gedaan. Of ik dat ooit weleens echt heb gedaan. Of tot rust komen sowieso iets is wat je doet, of eerder iets wat je níét doet.

Op neurodivergentinsights.com lees ik dat 80 procent van de mensen met autisme kampt met slaapproblemen (10 tot 25 procent onder niet-autisten). Dat heeft allerlei oorzaken, onder andere een te hoge doorgifte van serotonine, waardoor je opgewonden bent terwijl je moet kalmeren. De aanmaak van melatonine is dan weer te laag, waardoor je niet suf wordt als je het licht uitknipt. Mensen met autisme hebben vaak ook andere klachten, bijvoorbeeld ADHD, met hyperactiviteit als een van de symptomen. Van de volwassenen met autisme heeft ook 34 tot 51 procent last van maag-darmproblemen, en die spelen vaak vooral na de avondmaaltijd op. Sommigen hebben het ‘restless legs syndroom’: een niet in te tomen bewegingsdrang. Lig je daar, op bed, met je wiebelende voet.

In zoutzuur verdwijnen

Slaap moet je overkomen, je moet erin opgaan. Maar ik kán dat niet. Sowieso klinkt het onprettig, alsof je in zoutzuur verdwijnt. Daarnaast is het zo dat ik, zodra ik ergens in opga, waarneem hóé ik erin opga. Ik verander van deelnemer in observant, waardoor het niet meer werkt.

Ik heb dat bijvoorbeeld ook als ik met iemand ga eten, dan zie ik ons zitten. Neem ik waar hoe ik lach om een grapje dat ik eigenlijk helemaal niet verstond. Maar de persoon tegenover me lacht, terwijl hij me verwachtingsvol aankijkt. Dus lach ik mee. De reden dat ik hem niet verstond, is dat ik luisterde naar de stemmen van de gasten om ons heen. Ik probeerde ze te volgen en toen ik inzag hoe belachelijk dat was, probeerde ik ze weg te drukken.

Wat niet lukte, te meer omdat ik werd afgeleid door die dreunende bassdrum die onder het mom van achtergrondmuziek als een heipaal door het restaurant boemt. Als ik de serveerster vraag of de muziek zachter mag, vindt ze me vast een zeikerd. Ook vrees ik voor mijn reactie als ze nee zegt: dan komt er misschien zoveel woede in me los dat ik de geluidsboxen eigenhandig van de muur trek. En iedereen elimineer die me tegen wil houden. Dat gebeurt nooit, maar ik zou het kunnen.

Zandkorreltjes

Ik lig op bed en probeer rustig te worden terwijl ik waarneem hoe ik op bed lig en probeer rustig te worden. Val dicht, beveel ik mijn oogleden, val dicht. Tachtig procent van de mensen met autisme kampt met slaapproblemen, maar die mensen zijn niet hier, in de beslotenheid van mijn slaapkamer.

Ik herinner me een dichtregel van Sylvia Plath: „sleeplessness/ Stretching its fine, irritating sand in all directions”. Dat je in je bed ligt en het is alsof je op het strand bent geweest, met overal die korreltjes, waardoor je de hele tijd gaat verliggen. En weer verliggen.

Al wakker liggend zie ik hoe hard ik voor mijn moeder was

De toverspreuk van mijn moeder werkt niet meer. Misschien omdat ze al vijf jaar niet meer leeft, van een dode neem ik toch minder snel advies aan. Mijn moeder is nooit onderzocht, maar had zeker ook autisme. Zo mogelijk was ze een nog slechtere slaper dan ik. Steeds lag ze te piekeren. Ik sluit niet uit dat een van haar gedachten toen ze doodging was: eindelijk rust.

Als secretaresse verdiende ze niet veel en toch gaf ze duizenden euro’s uit aan matrassen. Het ene matras was te zacht, het andere te hard. Op een gegeven moment verschoof haar aandacht naar hoofdkussens, uiteindelijk naar de spiraal zelf. Ik weet nog dat ik bij haar op visite was en ze het bed had omgedraaid. Vier poten de lucht in en daartussen het matras. Ik heb er hard om gelachen, maar stiekem begreep ik haar strijd.

Ze hoorde ook geluiden die verder niemand hoorde. Ging ik naast haar staan en meeluisteren: „Je verbeeldt het je!” Ik had ook kunnen zeggen: „Nu hoor ik het ook, wat vervelend.” Dan had mijn moeder zich gezien gevoeld.

Terwijl ik hier lig, zie ik in hoe hard ik voor haar geweest ben. Kon ik het maar terugdraaien, maar dat kan dus niet. Ik denk aan andere onherroepelijkheden: meisjes die ik had kunnen versieren, als ik niet zo bang was geweest. Aan autobiografische dingen die ik heb geschreven waarmee ik mensen heb gekwetst. Peperdure kleding die ik nooit draag, maar ook niet verkoop of weggeef. Smerige diepvriespizza’s die ik al drie dagen op rij eet. Tientallen, honderden dingen die ik heb gedaan of juist gelaten, die ’s nachts de revue passeren. Morgen zullen ze weg zijn, tot ze weer verschijnen.

Leven
NIEUWS

Kookboekschrijver Meera Sodha: ‘Als je bij mij thuis komt eten, krijg je deze gerechten’

admin
November 14, 2024
0

Na drie succesvolle kookboeken, Made in India, Puur India, Azië en een veganistische receptenrubriek in de Britse krant The Guardian verloor Meera Sodha het plezier in koken. Ze schrijft openhartig over die donkere periode in haar nieuwste boek Bij Meera aan tafel. „Ik heb heel lang in bed gelegen en maanden en maanden niet gekookt”, vertelt ze tijdens een videogesprek vanuit haar huis in Londen. De oorzaak noemt ze complex, maar de vele deadlines, een jonge baby en de coronapandemie hielpen niet. „Het was een opeenstapeling van alles in mijn leven waardoor ik mijn hoofd niet meer boven water kon houden en mijn weerstand volledig verdween.”

Het omslagpunt kwam toen ze zag dat haar man, die naast zijn baan alle zorg voor hun dochters en het huishouden op zich had genomen, brak. „Ik was zo met mezelf bezig dat ik me niet had afgevraagd hoe het met hem ging.”

Ze ging naar de keuken, pakte intuïtief wat ingrediënten, linzen, curryblad, citroengras en chilipepers, en maakte dahl. „Ik voelde een nieuwe energie in mijn vingertoppen, kon mijn longen voelen en weer ademhalen. Voor het eerst in lange tijd voelde koken anders, niet als een opgave.”

Ik was zo met mezelf bezig dat ik me niet had afgevraagd hoe het met hem ging

Sodha besefte toen dat dit was hoe ze wilde koken, eenvoudige gerechten voor haar man, dochters en zichzelf. En ze realiseerde zich hoe belangrijk ze de avondmaaltijd vindt. „Niet het ontbijt, niet de lunch, ik wilde alleen nog maar het avondeten maken.”

Het vermogen om een lekkere avondmaaltijd – de Engelse titel van haar boek is Dinner – op tafel te zetten noemt ze een ‘superkracht’. Ze kreeg weer plezier in koken; het voelde als een prestatie om iedere dag een maaltijd voor te bereiden en ’s avonds met haar gezin aan tafel te zitten. „Ik weet niet of dit voor iedereen geldt die mentaal door een diep dal is gegaan, maar ik was verdoofd, ik voelde niks meer. Door het klaarmaken van het avondeten voelde ik me geaard, ik had weer een doel.”

Bij moeder nog vlees

De recepten die ze in deze periode maakte vormden de basis van Bij Meera aan tafel. Ze noemt het haar meest persoonlijke boek. „Ik kookte altijd, maar het was nooit echt het soort eten waar ik van houd.” En dan aarzelt ze even. „Ik twijfel of ik dit woord moet gebruiken, maar het ging erom andere mensen te imponeren. Heel veel in deze wereld draait om indruk maken, waarom zou je anders nieuwe recepten verzinnen? Maar ik hou juist van eenvoudig eten. Als je bij mij thuis komt eten, krijg je de gerechten in dit boek.”

Door het avondeten voelde ik me geaard, ik had weer een doel

Die zijn allemaal vegetarisch. Alleen als ze bij haar moeder eet, eet ze nog weleens vlees. „Eten is niet alleen brandstof, maar ook nostalgie, plezier, geschiedenis en traditie, dus ik hou wat ruimte vrij voor mijn moeders kip curry of kip pilav, waar ik dol op ben.”

Sodha is de dochter van Indiase ouders uit Oeganda, die in 1972 het land moesten ontvluchten, omdat dictator Idi Amin de bevolking tegen de Indiase minderheid ophitste. „Ik heb geen plek om naar terug te gaan, ik kan niet naar het huis waar mijn ouders geboren zijn, de gemeenschap van toen is er niet meer. Daarom hou ik me vast aan de verhalen en de spullen die me verbinden met dat verleden.”

Ze staat op en komt terug met een houten lepel die haar dierbaar is, die ze van haar moeder kreeg en waar ze in haar boek over schrijft, net over als het koperen pannetje van haar oma en de beelden van de Hindoegoden Ganesha, Lakshmi en Annapurna in haar keuken. Ze staat weer op, pakt haar telefoon en laat ze zien. Ze is niet religieus, schrijft ze in haar boek, maar ‘door verbinding, traditie of rituelen’, geven ze haar ‘troost en het geluk dat ze nooit in haar eentje staat te koken’.

Haar ouders kwamen op het Engelse platteland van Lincolnshire terecht. „Wat mijn moeder aan mij heeft doorgegeven is dat koken je verbindt met tradities en in mijn geval was dat de Indiase Gujarati-keuken.” Gujarat is een deelstaat van India die aan Pakistan grenst.

De Indiase en Aziatische keuken zijn belangrijk voor Sodha, maar in Bij Meera aan tafel is de stijl veel uiteenlopender met invloeden uit bijvoorbeeld de Italiaanse en Egyptische keuken. De 120 recepten ademen de Londense diversiteit waar ze deel van uitmaakt. „Eten verandert met de omgeving en de mensen mee en dat omarm ik. Als ik iets van een andere cultuur gebruik, doe ik dat met respect en begrip voor de oorsprong, maar eten is ook een geweldig creatief medium.”

En eten is leuk, benadrukt ze. „Het moet leuk zijn. Hoewel de aanleiding voor dit boek verdrietig was, is het boek vrolijk geworden. Ik hou nu van mijn leven en als ik niet was ingestort, was ik zonder nadenken op oude voet door blijven gaan. Nu leef ik bewust en weet ik wat me gelukkig maakt.”

Dat zijn kleine dingen als zonlicht op haar gezicht, yogalessen, om drie uur klaar zijn met werken – en eenvoudige gerechten. „Ik heb aan dit boek echt met mijn hart en buik gewerkt. Wat ik er zo fijn aan vind is dat het me weer bij mezelf heeft gebracht.”

Leven
NIEUWS

In de Westelijke Tuinsteden zouden functioneel ingerichte woningen leiden tot ‘een gelukkiger gezinsleven en een vitale samenleving’

admin
November 13, 2024
0

Een halve eeuw geleden geleden verdween de verzuiling stilletjes uit Nederland. Maar in Slotermeer, de oudste van de Westelijke Tuinsteden van Amsterdam, zijn de restanten ervan nog zichtbaar. Daar staan in de Dobbebuurt ‘katholieke’ woningblokken van vijf verdiepingen tegenover ‘algemene’. De bewoners van de algemene, rechttoe-rechtaan-blokken moeten een trappetje op naar de entree van hun woningen. De katholieke blokken hebben daarentegen op de begane grond een soort kerkportalen als ingangen, met gemetselde bogen en eenvoudige tympanen. Boven de bogen zitten veelkleurige, half abstracte mozaïeken van de kunstenaar Theo Forrer. Met enige moeite vallen hierin onder meer ploegende boeren, zwoegende werklui en de hand van god te herkennen.

De door Nielsen Spruit en Van der Kuilen ontworpen algemene blokken zijn begin jaren vijftig gebouwd voor de algemene woningbouwvereniging Rochdale. De blokken die een katholieke woningbouwvereniging liet neerzetten zijn van Aat Evers en Geert Sarlemijn, twee traditionalistische architecten die omstreeks 1950 de cursus kerkelijke architectuur van pater-architect Dom Hans van der Laan volgden. Evers en Sarlemijn gaven hun bakstenen woondozen, waarvan enkele in de jaren tachtig helaas vaal wit zijn gestuct, niet alleen stichtelijke entrees maar ook natuurstenen lateien en vier dikke, bakstenen zuilen op de kopse kanten. Een naburig, ook door hen ontworpen blok met winkels en woningen heeft zelfs rijen witte zuilen met rare ionische kapitelen aan weerszijden van een boogvormige poort.

De stedenbouwkundige Cornelis van Eesteren, hoofd stadsontwikkeling in Amsterdam, zag de architectonische gevolgen van de verzuiling in Slotermeer met lede ogen aan. De hoofdontwerper van de Westelijke Tuinsteden hield niet van diversiteit. Het liefst had hij de enorme Amsterdamse uitbreidingswijken helemaal volgezet met radicaal modernistische architectuur. Van Eesteren en Sarlemijn en andere architecten die in Slotermeer hadden gebouwd vond Van Eesteren „kwalitatief op een laag peil” staan, schrijft Ineke Teijmant in het boekje De Dobbebuurt. Ze hadden er gezorgd voor een weerzinwekkende „kakofonie”, meende hij. De bewoners dachten hier anders over: zij vonden Slotermeer juist „gezellig gevarieerd”.

Goede smaak

Om de kloof tussen de smaak van Van Eesteren en die van de toekomstige bewoners van de Westelijke Tuinsteden te dichten, was in 1946 de stichting Goed Wonen opgericht. Uitgangspunt van Goed Wonen was dat smaak een kwestie van opvoeding is en de meeste Amsterdammers onopgevoed waren. „Slechts zelden treft men een interieur aan, waarin zuivere vormgeving, innerlijk evenwicht en harmonische kleurencombinatie ons het gevoel geven van werkelijke sfeer”, schreef de voorzitter van Goed Wonen (en Amsterdamse PvdA-wethouder van Volkshuisvesting) Jan Bommer in 1948 in het eerste nummer van het gelijknamige tijdschrift.

Om de lezers bij te brengen hoe ze hun interieurs konden zuiveren van zware balpootmeubelen en andere foute huisraad, schreef Goed Wonen niet alleen over „doelmatige” woninginrichting maar ook over kitsch en de vraag of massaproductie „een gevaar was voor onze persoonlijkheid”. Ook deed het tijdschrift de lezers een proefje aan de hand om vast te stellen of hun interieur ‘zuiver’ genoeg was: de melkflestest. De dikke, onelegante melkfles was „typerend voor onze tijd en voor de stand van onze natuur- en scheikunde” en past in elk „modern” interieur, zo legde de bedenker van de melkflestest uit. „Als u het beslist nodig vindt om de melk eerst over te gieten in een ‘mooi’ kannetje, dan is er ergens iets fout òf bij u òf bij uw interieur, want de fles is goed.”

In de jaren vijftig en zestig liet Goed Wonen twaalf modelwoningen inrichten in de Westelijke Tuinsteden. Wat de toekomstige tuinstedelingen daar toen zoal aantroffen, is te zien in de Van Eesteren Museumwoning, gevestigd in een woning in een algemeen blok in de Dobbebuurt. Hier staan de woon-, eet- en slaapkamer vol met huisraad die Goed Wonen had goedgekeurd, zoals de nog altijd populaire slaapbank van Mart Visser en een fauteuil van gebogen rotan. Aan de knalrode wand van de woonkamer hangen metalen wandrekken van het merk Pilastro, de keuken heeft een modulaire Bruynzeelkeuken van Piet Zwart en in de slaapkamer staan bedden van Auping met ‘hygiënische’ metalen spiraalbodems. Boven de eettafel hangt de beroemde en nog altijd geproduceerde PH 5-lamp van de Deense ontwerper Poul Henningsen.

De eerste modelwoning van de Westelijke Tuinsteden stond in Slotermeer en was in 1955 ingericht door Johan Niegeman, die in de jaren dertig in Stalins Sovjet-Unie had gewerkt. Daar werkte hij onder meer aan ‘sotsgorods’ als Magnitogorsk, nieuwe socialistische steden waar de Nieuwe Mens gestalte moest krijgen. De sotsgorods werden een faliekante mislukking en Niegeman moest in 1937, net als eerder de communistische architect Mart Stam, de Sovjet-Unie verlaten.

Betere mensen

Ook de Westelijke Tuinsteden waren bedoeld als een soort sotsgorods. Ontwerpers als Niegeman geloofden dat ‘zuiver’ ingerichte woningen betere mensen zouden maken van de bewoners. Mensen die zich omringen met melkflessen en andere ‘neutrale’ industrieel vervaardigde voorwerpen en meubels getuigen van een sterke persoonlijkheid, schreef Goed Wonen: „Zij hebben geen opvallende meubelen nodig in hun interieur om zichzelf tot recht te laten komen. Hoe eenvoudiger de meubelen, hoe beter de mens uitkomt.” Ook zouden functioneel ingerichte en hygiënische woningen leiden tot „een gelukkiger gezinsleven, een harmonieuze opvoeding van de kinderen en een vitale samenleving”.

De modelwoningen vielen lang niet bij alle bezoekers in de smaak. Velen vonden ze ‘kaal’ en ‘ongezellig’. En de degenen die er wel in iets zagen, konden de eenvoudige, maar desondanks dure huisraad meestal niet aanschaffen. Zo bleef het zuiver vormgegeven interieur alleen weggelegd voor een elite die ermee kon getuigen van hun goede smaak.

Museumwoning Van Eesteren. Freek Oxstraat 27, Amsterdam. Info: www.vaneesterenmuseum.nl/museumwoning

Leven
NIEUWS

Column | De oppaskat van Jan

admin
November 13, 2024
0

Mijn vriend Jan kwam bij ons eten. Van tevoren zei Willem: „Ik heb echt zin in vanavond. Jan gaat in ieder geval niet zo verschrikkelijk lopen jeremiëren over de toestanden in de wereld.” Daar verheugde ik me ook op, want ik kan er alleen tegen als ik zelf jeremieer.

Jan kwam bij het vallen van de avond binnen, een en al benen en glanzend kaal hoofd. Kaas klom als een kapucijnaapje tegen hem op, nestelde zich op zijn schoot en lispelde dat hij spaghetti carbonara wilde. Die kreeg hij, in een handomdraai door Jan bereid, maar vol en vet en bevredigend. De kaarsen brandden, er werd gegeten, buiten was het zacht novemberweer.

Jan woont in Leeuwarden, maar past in Amsterdam op een kat van achttien jaar oud, die allerlei medicijnen nodig heeft om door de dag te komen. Ik had weinig begrip voor de hele situatie. Een bejaarde kat in het licht van deze tijd vraagt te veel van iedereen, zeker op een avond als deze, die eindeloos moest duren. Ook heb ik mijn vader weleens een ongelukkig kuikentje, wiens hoofd verkeerd om aan zijn lijf zat, bij geboorte de nek om zien draaien. Toen zat het hoofd weer goed, maar daar was dan ook alles mee gezegd.

De kinderen gingen slapen. Willem bracht ze naar boven, aan tafel werd het even stil. Ik begon maar weer eens over het lot van vrouwen over de hele wereld. „Het is de alsof de wapens in je handen van suiker zijn, in een heel stroperige zich eeuwig herhalende droom”, fluisterde Jan en daarna, schel: „We kunnen er helemaal niks aan doen, vergeet die linkse lente.” We deden de gordijnen dicht. Willem kwam naar beneden, we moesten het er toch nog iets langer over hebben, je komt er niet onderuit. Dus vroegen we ons af waarom er zoveel stemmen zich laven aan de steeds grotere chaos, hoe die stemmen iedereen nog verder opdrijven, de waanzin willen laten heersen, de hoofdstad vol geweld en zij, juichend achter hun schermpjes verontwaardiging fingerend. „Het is nu wachten op Gavrilo Princip, en ondertussen verdringen ze elkaar om hem te mogen zijn”, zei ik en was geheel niet ontevreden met mezelf.

Toen begon Jan nonchalant The Waste Land te citeren en daarmee keerden we terug naar onze eigen, voor velen onuitstaanbare, veiligheid van oude teksten, liedjes, luisterend, in stille bewondering. Drie sukkels aan een keukentafel, met een stapel boeken, Medea en Cavalleria Rusticana. Een grote troost, maar één die moeilijk te vinden is, en daarom in het dagelijkse leven steeds verder uit zicht leek te verdwijnen.

De kat moest haar pillen, Jan vertrok even plots als hij gekomen was. Wij zaten nog even. Ik dacht aan Antigone die haar broer wilde begraven tegen de wens van de staat in. Daarna dacht ik aan mijn vader, die weigerde onze dode hond aan de dierenarts af te geven en hem achter in de tuin onder een appelboom begroef.

De volgende dag fietste ik met Kaas en Cléo katerig door onze straat. Op de hoek stond een verwarde man naar duiven te trappen. „Rot op, tyfusbeesten” schreeuwde hij. Toen kreeg hij er eentje onder zijn laars en stond met zijn volle gewicht op het beestje. Ik fietste met kloppend hart door en dacht aan de oppaskat van Jan. Moge het lieve dier voor eeuwig leven.