Opeens was de abt verdwenen. Toen boeddhistische tempelleiders vervolgens de Thaise politie vroegen om onderzoek te doen naar de geldstromen die hij beheerde, ging een beerput open met afpersing en seks in het middelpunt. Thailand is al dagen in de greep van een groot afpersings- en seksschandaal rond hooggeplaatste monniken.
Alles draait om Wilawan Emsawat, ook bekend als Miss Golf (35). Zij was niet alleen jarenlang een minares van de verdwenen abt maar zou ook met andere Thaise geestelijken het bed gedeeld hebben. Emsawat zou in totaal zo’n tien miljoen euro en allerlei giften zoals een Mercedes hebben ontvangen van zeker dertien hoge monniken. Op haar telefoon en laptop stonden tachtigduizend foto’s en duizenden video’s van zichzelf in compromitterende, seksuele houdingen met de geestelijken. Van de abt, van wie ze claimt zwanger te zijn, eiste ze ruim een ton euro vergoeding als financiële ondersteuning, maakte een onderzoeksleider vorige week bekend. De vrouw is aangeklaagd voor afpersing, enkele betrokken geestelijken voor fraude.
„Dit is het grootste seks- en fraudeschandaal ooit. Ongekend”, vertelt de Thaise antropoloog Prakirati Satasut (46) via een internetverbinding vanuit Bangkok. Satasut doet onderzoek naar het Thaise tempelleven. „De mensen zijn vooral teleurgesteld.” De laatste twintig jaar kwamen wel vaker seksschandalen aan het licht. „Maar vaak ging het om een individuele monnik die de regels schond, maar dat het zo erg was, juist bij monniken in hoge posities, is schokkend.”
Thailand (93 procent van de bevolking is boeddhistisch) is gebouwd op drie pijlers: de staat, religie en de koning. Alle boeddhistische tempels in Thailand staan onder gezag van de Boeddhistische Hoge Raad van de Sangha, een groep machtige mannen. Alle hoge posities binnen de tempelwereld worden benoemd door de koning, die zelf ook wordt vereerd. Monniken dienen zich te houden aan de boeddhistische richtlijnen, die zijn opgesteld in heilige teksten. Zo is een belangrijke richtlijn het celibaat. Het is verboden om actief seksueel genot na te streven. Ook masturbatie valt daaronder. Breek je de regel, dan volgt gedwongen uittreding. Overtredingen worden door de Sangha-raad beoordeeld. Pas als de Thaise wet wordt gebroken, bijvoorbeeld bij verkrachting, komt de politie eraan te pas. Vrijwillige seks met een monnik is voor de Thaise wet niet strafbaar.
‘Mensen vertrouwen monniken’
„De impact van dit schandaal is enorm”, vertelt Satasut. „Tempelmonniken geven onderwijs. Ze vangen wezen en arme kinderen op.” Mensen plaatsen hun vertrouwen in de vroomheid van de monniken. Volgens de boeddhistische leer heeft een monnik door zijn pure, ascetische leefstijl een goed karma. „Mensen geven giften aan monniken om, via die aanbidding, zelf ook een beter karma te ontvangen.” En als de monnik bezoedeld is, dan kan er ook geen goed karma overgedragen worden.
Het schandaal heeft in de eerste plaats gevolgen voor de top van de Sangha, stelt Satasut. Monniken op hoge posities hebben vanwege hun religieuze aanzien invloed op machtige mensen in het zakenleven en de politiek. „Ze staan dicht bij de koning en hebben belangrijke contacten. Ze kunnen via hun netwerk lobbyen.” Het gebrek aan deugdzaamheid van de tempelorganisatie schaadt het vertrouwen en daarmee hun machtspositie. „Het onderzoek loopt nog. Het zou zomaar kunnen dat dit schandaal nog een politieke staart krijgt, als blijkt dat ook politici bij de afpersing of fraude betrokken zijn.”
Als een monnik bezoedeld is, kan er ook geen goed karma overgedragen worden
Voor veel mensen is vooral de schaal van de financiële misstanden zorgwekkend. Tempels zijn onderdeel van de staat en krijgen via belastinggelden jaarlijks een miljoenenbudget van het Nationaal Bureau van Boeddhisme. Monniken met bureaucratische taken krijgen een maandelijkse toelage van omgerekend 60 tot 900 euro. „Omdat ze overheidsfuncties hebben, eisen mensen een verantwoordelijke, goed functionerende organisatie.” Ondanks de maatschappelijke woede ziet de antropoloog geen roep om structurele hervormingen. „Mensen willen vooral een zuivering zien, opschonen van hoge posities.”
Alle ophef blijkt gelovigen juist weer naar de tempel te brengen. „Het valt monniken, die ik ken in dorpen, op dat mensen door dit schandaal juist de monniken die ze kennen en wel vertrouwen opzoeken.” Mensen zijn teleurgesteld in de top, maar willen de betekenis van hun geloof niet verliezen. „ Het ziet niet naar uit dat door dit schandaal mensen zich van het boeddhisme afwenden.”
Discussie over het celibaat is ook niet losgebarsten. „Want het is oké om uit te treden, als je op een bepaald moment niet meer aan het celibaat kunt voldoen.” Bovendien, in Thailand is het niet ongewoon om het seculiere leven te verlaten en tijdelijk toe te treden als monnik. „Er is flexibiliteit. Soms worden ook gescheiden mannen toegelaten. Mannen uit de lhbti-gemeenschap kunnen toetreden, als ze hun geaardheid maar verbergen. Ze moeten zich wel volgens de norm mannelijk gedragen.”
Lees ook
Hoe monniken worstelen met de verleidingen van het moderne leven
Het gevaar van de vrouw
Het is opvallend dat de schuld in het publieke debat vooral bij Emsawat wordt gelegd. „Er is weinig discussie over de dubbele standaard”, beaamt Satasut. De Sangha is een mannenbolwerk van ongeveer driehonderdduizend monniken. „De onderliggende genderongelijkheid zit diep”, zegt Satasut. „De oude teksten waaruit de richtlijnen voortkomen waarschuwen voor het gevaar van vrouwen die mannen verleiden tot seksuele handelingen. Conservatieve monniken zien de vrouw als de vijand van het celibaat.”
Hoewel er op dit moment geen discussie is losgebarsten over genderongelijkheid, wijst Satasut op een verandering: „Er zijn nu ongeveer vierhonderd nonnen. Hun aantal is in tien jaar verviervoudigd.” Ze worden niet officieel door de Sangha-raad erkend, maar wel geaccepteerd. De nonnenordes zijn actief op het gebied van dierenbescherming, duurzame landbouw en milieubescherming. „Ze zijn heel vroom, ze missen geen gebed. In de ogen van veel gelovigen belichamen zij de sacrale puurheid die boeddhisten bij monniken verwachten.”
